Il presidente dell’associazione che ha costruito l’edificio di culto rifiuta collegamenti tra foreign fighter e musulmani integrati

Guarire una mela marcia non è facile, perché spesso la mela marcia non cerca guarigione. È la sintesi del pensiero espresso dall’architetto iracheno Ahmed Basel, presidente del Centro di cultura e studi islamici della Romagna che ha costruito la moschea di Ravenna, la seconda in Italia per dimensioni. Non ci sta quando si parla di Ravenna capitale dei foreign fighter e per chi si è arruolato nell’Isis – «Una malattia mondiale» – ha parole rassegnate: persone che cercano lì la soluzione ai loro disagi e la comunità sana può fare poco.

Un articolo in prima pagina su La Repubblica del 5 luglio definisce Ravenna la capitale italiana dei foreign fighter, stranieri che hanno lasciato il territorio per arruolarsi con l’Isis. È questo il biglietto da visita della città?
«La definizione dell’articolo è ingiusta. Intanto si fa un conteggio di sei persone partite e una arrestata prima che partisse ma quelle veramente ravennati sono meno, alcuni in questo territorio erano appena di passaggio. Scrivendo quelle cose si infanga una città dove non è mai accaduto nulla e dove la comunità musulmana sana è integrata e vuole il bene di Ravenna. Non so nemmeno io perché si arrivi a dire queste cose che non corrispondono alla realtà».

Conosceva qualcuno di quelli partiti per davvero da Ravenna? Frequentavano la moschea?
«Quelli che sono stati individuati non fanno parte della nostra comunità. Sono persone sfuggenti, non li vedi, si nascondono, frequentano altri luoghi, non cercano l’inserimento nella comunità locale e quando noi ci avviciniamo alle loro zone per aprire un contatto veniamo trattati come fossimo poliziotti. Louati (arrestato in aprile mentre tentava di partire, ndr) frequentava gli Speyer e spacciava. La nostra religione non accetta lo spaccio. Se è di fede musulmana non necessariamente è collegato alla comunità musulmana. Hanno trovato mafiosi che leggevano la Bibbia quindi dobbiamo pensare che sono sfuggiti alla Chiesa? No, sarebbe assurdo dirlo».

Questa non sarà la capitale e quelli arruolati non saranno sette e non avranno frequentato la moschea ma qualcuno è partito per la Siria: l’argomento foreign fighter è un tema che preoccupa la comunità che vive attorno alla moschea?
«La comunità rimane sorpresa. È ovvio che queste notizie preoccupano perché rovinano l’immagine della comunità che si sente parte della città. Se ne parla e si cerca di capire ma parliamo di persone lontane dal nostro mondo. Persone disagiate che non hanno trovato integrazione, che volevano soldi e si arruolano».

Per evitare quei disagi e le conseguenti derive, la parte sana della comunità musulmana potrebbe fare qualcosa in più?
«Possiamo fare tutto il possibile per chi è già vicino a noi cercando di aiutarlo in tutti i modi quando avvertiamo le sue difficoltà ma chi è lontano da noi e non vuole avvicinarsi è difficile da integrare. Se qualcuno è fuori dal coro cerchiamo di farlo avvicinare ma se non è ricettivo o non ha la testa o non vuole avvicinarsi o non vuole frequentare, cosa possiamo fare? Nessuno di noi ha il potere di impedire certe scelte di qualche mela marcia. Noi possiamo solo lavorare per diffondere i nostri principi: l’Islam è pace, preghiamo Allah che ci perdoni e ci metta sulla strada retta».

Mesi fa lo scrittore algerino Tahar Lamri disse che non basta dire “Noi non c’entriamo”.
«Rispetto molto Tahar. È musulmano ma non frequenta la moschea e per questo le sue mi sembrano critiche fuori luogo. Venga a trovarci, le porte sono aperte per le sue riflessioni».

Il giorno in cui dovesse sentire frasi strane da qualcuno dentro alla comunità cosa farà?
«Noi siamo una famiglia, per un figlio che ha la testa fuori posto la famiglia cerca di intervenire in tutte le maniere possibili per salvarlo e curarlo, con le nostre forze e con l’aiuto di qualcun altro».

Che rapporti ci sono con le forze dell’ordine?
«Buoni. Un confronto aperto e continuo. Ci piacerebbe si avvicinassero di più a noi anche per incontri e seminari. Per esempio così come vanno nelle scuole, facciano altrettanto anche nella nostra comunità per parlare di leggi e regole».

E la politica come si sta comportando?
«Potrebbe fare di meglio per il bene dei cittadini. Troppe volte i politici dimostrano di non essere preparati, fanno dichiarazioni fuori luogo che danneggiano la comunità».

Per chiudere, cos’è l’Isis?
«Una malattia mondiale. Sono odiati da tutti, ma allora da dove vengono le armi? Bisogna farsi più domande per capire davvero questo problema se si vuole fermarlo».

“A piena voce“ (5) da Milano

Fausto Malcovati arriva verso le dieci di mattina. Pantalone lungo, mocassino, foulard attorno al collo, e tutti che si chiedono come faccia a non sudare. Il professore si porta dentro un po’ del clima rigido della sua terra d’elezione, la Russia. Malcovati è infatti uno dei massimi specialisti italiani di teatro russo. Professore di letteratura russa alla Statale di Milano, traduttore pluripremiato, grandissimo amante dei versi del giovane Majakovskij: oggi è con i non-scuolini per presentare, in una vera e propria lectio magistralis, il contesto storico e sociale nel quale cresce e matura il grande poeta russo.

«Fermatemi se vi annoiate troppo. – si schermisce, semiserio – Voi cosa facevate a dodici anni?» chiede alle prime file. Matteo Gatta, attore già grandicello e formato, risponde, e come non dargli ragione, che a dodici anni era alle medie. «Ecco, Majakovskij a dodici anni era in galera per attività sovversiva». Con Vladimir non c’è gara.

Per la cronaca, l’attività sovversiva di Majakovskij nella Russia zarista del 1905, era la distribuzione illegale di volantini inneggianti alla rivoluzione contro il potere autocratico dello zar Nicola II.

«Majakovskij era così, una voglia sfrenata di vivere, di essere in assoluto. Diverso da tutti gli altri, sempre: in poesia, in teatro, nella vita. Fare le cose in modo diverso, nuovo. Questo era il suo tratto distintivo. È come se ci dicesse: non importa ciò che fate della mia poesia. Anch’essa è un esperimento che si può manipolare, cambiare, stravolgere – come io ho stravolto la tradizione simbolista russa, come io mi sono appropriato della bylina e della lesenka, i canti popolari russi, per urlare le mie parole. Non rispettatemi come autore, piegatemi come volete, ma lasciatemi vivo».

I ragazzi sopportano in silenzio il caldo, l’attenzione resta alta – altissima quando viene letta la sua ultima poesia, scritta sulla lettera d’addio al mondo nel 1930, prima che il poeta si sparasse alla testa. La barca dell’amore | si è spezzata con gli scogli della quotidianità.

Interviene Martinelli: «Questo è ciò che stiamo cercando di capire in questi giorni, ragazzi. Come sia possibile continuare a vivere la quotidianità, senza far affondare la barca».

Un’ora appena, e Malcovati passa in rassegna con un’abilità invidiabile i tanti Majakovskij della Storia: quello provinciale e povero, affascinato dalla grande città; futurista, invaghito fin da giovanissimo della Rivoluzione, donna fatale; Majakovskij poeta precoce, anima dei cabaret moscoviti, “nuvola in calzoni” che sputa in faccia al pubblico; quello sfortunato in amore, che sceglie e si sceglie donne sbagliate per tutta la vita; innamorato della massa, che invece non ricambia affatto, ma che anzi fatica ancora oggi a capire i suoi versi pirotecnici; quello tradito dalla rivoluzione, inviso al regime, odiato da Lenin; irriducibile al burocratismo stalinista nonostante le canonizzazioni ufficiali (seppur postume) del regime; una cassandra già fiutante il futuro corso degli eventi, soprattutto nelle ultime commedie teatrali; quello che non riesce a sopportare la piega degli eventi, lo scadere irrefrenabile della rivoluzione in statalismo.

Majakovskij diversi, ma altrettanto reali, rispetto a quello urlato in Eresia della felicità: il poeta capace di comporre versi che scoppiano nelle orecchie, immaginifici e compiaciuti nel loro azzardo; un poeta, in una parola, giovane, che, secondo Malcovati, «merita di essere riscoperto, così come state facendo voi».

Un ragazzo dalla capigliatura incontrollabile, Kingsley, si alza e chiede se Majakovskij sia stato felice o meno durante la sua vita. «Purtroppo no, – risponde Malcovati – un’esistenza tormentata, solitaria; che non ha mai smesso di combattere, è vero, ma che agli occhi della storia, così come ai suoi stessi occhi (come dimostra anche la sua fine), risulta definitivamente perdente». Un’esistenza che, ancora oggi, come scrive Vittorio Strada ne Le veglie della ragione, rimane «un gran sogno di felicità e un gran grido di infelicità».

Tante famiglie infuriate con il Villaggio della Salute Più per l’annuncio da Facebook in occasione del patrono: c’è solo l’ingresso ridotto

C’era anche l’emoticon con la faccina che fa l’occhiolino alla fine del messaggio sulla bacheca Facebook del Villaggio della Salute Più: «Ci raccomandiamo carta d’identità, non vi crederanno sulla fiducia». Il documento doveva servire ai ravennati alla biglietteria del parco acquatico sulle colline bolognesi per dimostrare la residenza e godere dell’ingresso omaggio a loro riservato in occasione della festa del patrono (Sant’Apollinare, 23 luglio). Ma ai cancelli i tanti che hanno voluto approfittare della promozione si sono sentiti dire che l’annuncio era stato pubblicato per errore e la promozione offriva solo ingresso ridotto (19 euro per gli adulti anziché 23 e 10 anziché 16 per i bambini fino a 13 anni) nonostante qualcuno avesse anche avuto conferma dell’omaggio via Facebook prima di mettersi in moto.

Diversi lettori ci hanno segnalato la disavventura e la bacheca Fb del noto parco (52 ettari di estensione, circa 50 campi da calcio, con 22 piscine di cui 7 termali) è diventata lo sfogatoio di chi si sente vittima di un escamotage per attrarre pubblico. Il Villaggio assicura di non aver bisogno di questi mezzucci perché avrebbero riempito comunque le piscine e prova a mettere una pezza così: «Un errore umano nato da un disguido. Prima dell’apertura del parco è stato scritto che il post era nato da un errore, ma chi si è mosso solamente per il post è rimasto deluso. Purtroppo non possiamo tornare indietro nel tempo, tantomeno potevamo affrontare uno “sconto” del genere per un errore umano. Per scusarci con gli amici di Ravenna dell’errata promozione, e come manifestazione di buona volontà e buona fede, diamo la possibilità a coloro che risiedono a Ravenna di accedere al parco un qualsiasi giorno di questa stagione, con il 50 percento di sconto sul biglietto di ingresso, presentando il biglietto di ingresso del 23 luglio (conservatelo) e il documento di identità. Sta a loro ora accettare le scuse e approfittare dello sconto del 50 percento, che non è da poco, che abbiamo a messo a disposizione oppure no».

L’annuncio dell’entrata free è stato pubblicato verso le 18 del 22 (oltre a Ravenna per il giorno seguente si annunciava lo stesso omaggio il 25 luglio per chi vive a Cesenatico). Poi alle 9.28 del 23 l’errata corrige: «Il messaggio sulla promozione legata ai santi patroni era errato. Ci scusiamo per il disagio, frutto di un disguido (pubblicazione erronea di una bozza)». Due giorni di anticipo per i cesenaticensi ma ormai troppo tardi per i ravennati, alcuni già in viaggio come ad esempio Raffaella Giuliani che poi ci ha descritto la vicenda in una email: «Quando già eravamo usciti dal casello di San Pietro Terme leggo questo nuovo post. È uno scherzo? Ormai siamo arrivati! Abbiamo già fatto un’ora di macchina, pagato l’autostrada per non parlare della benzina. Alla fine entriamo comunque, esibendo la carta d’identità possiamo usufruire dell’ingresso ridotto». E dire che lei il giorno prima aveva pure inserito un commento per chiedere se la promozione era valida per i residenti in tutta la provincia e le era stata data conferma. Raffaella assicura che non tornerà più al parco.

Il provvedimento del Comune: 2,25 euro al giorno (sosta max 48 h) Ancisi (Lpr): «Va esclusa permanenza notturna con telecamere» 

Parcheggiare nell’area di sosta antistante la basilica di Sant’Apollinare a Classe costerà 2,25 euro al giorno per una permanenza massima di 48 ore. È il provvedimento provvisorio adottato dal Comune di Ravenna con una ordinanza per tentare di contrastare la presenza di nomadi che nei periodi estivi stazionano quasi stabilmente in quegli spazi sollevando lamentele dalla cittadinanza e dai turisti per via di episodi di degrado e inciviltà. Attualmente il parcheggio può ospitare tre tipologie di mezzi: i bus, i camper e le auto. Per quest’ultima categoria la metà dei posti disponibili non sarà soggetta a pagamento. La decisione di mettere la sosta a pagamento si sovrappone a quella da poco adottata di impedire del tutto la sosta dei camper dal 22 al 28 luglio e imporre la chiusura della fontanella pubblica attorno cui si verificano le situazioni di maggior degrado.

Dall’1 aprile di quest’anno sono giunte 26 segnalazioni alla polizia municipale di presenza di nomadi nell’area di Classe (via Fratelli Mazzotti, via Romea Sud, parcheggio della Basilica di Classe): in 16 occasioni una volta giunti sul posto, gli agenti hanno identificato i soggetti e durante i controlli sono state elevate 21 sanzioni per divieto di sosta e transito, 2 per guida senza patente, 4 per mancanza dei documenti di circolazione e 1 per violazione di atti contrari alla pubblica decenza.

A stretto giro di posta dopo l’annuncio delle novità da parte del sindaco, è arrivato il commento di Alvaro Ancisi, capogruppo di Lpr in consiglio comunale che proprio lunedì sera ha incontrato la cittadinanza di Classe proponendo poi alcune idee per arginare il fenomeno (vedi articoli correlati): «Essendo ammesso fino a 48 ore e potendo essere rinnovato di lì a poco, il risultato di stroncarne l’uso a indecoroso campeggio appare largamente ipotetico, stante anche la giustamente modica tariffa di 2,25 euro al giorno. Tanto più che nessuno garantisce i controlli. Potrebbe essere più produttivo escludere la sosta dei camper in orario notturno e accompagnare il provvedimento con l’installazione di telecamere di controllo, impianti di modesto costo, presto recuperabile con le tariffe. Lo stesso raggruppamento dei nomadi parcheggia però i camper anche in un’area ortiva vicina alla Basilica, appartenente a propria persona. Deve essere perseguita costantemente la violazione di un altro articolo del codice stradale, il n. 185, che vieta esplicitamente ai camper di utilizzare un parcheggio con modalità di campeggio: basta che il mezzo poggi sul suolo, abbia porte, finestre o scalette aperte, emetta deflussi, debordi sul terreno con seggiole, giacigli, ecc., mostri panni esposti o attrezzature di cucina e per il pasto all’aperto, ecc., perché debba scattare la multa. Parimenti, è ora che venga stroncato, con le dovute sanzioni, l’uso indebito dell’orto per campeggio, se non anche a discarica».

“A piena voce“ (4) da Milano

I primi arrivano in treno, da Cadorna. L’architettura morbida e giocosa di Gae Aulenti si riempie del rimbombo della grancassa, portata da un ragazzo universitario di Ravenna, Damiano. Ritma con decisione Oh Moon of my Romagna, l’inno che ha preparato, assieme a tutti gli altri, per presentare la sua tribù: una rivisitazione vitellonesca della famosa Alabama Song dei Doors. La gente interrompe il suo incessante indaffararsi, rimane interdetta davanti a questa epidemia di magliette gialle ed anfibi, si lascia strappare un sorriso.

Il Castello Sforzesco è un crocevia di Milano, uno dei rari luoghi vissuti allo stesso modo da turisti e autoctoni. Visi pallidi di inglesi e francesi, attirati come mosche dalla Pietà Rondanini di Michelangelo, si alternano a famiglie milanesi in migrazione verso il refrigerio del Parco Sempione. Ragazzi e ragazze in tenuta sportiva che si allenano lungo i fossati del Castello, incuranti dell’afa e ambulanti di rose che si fermano incuriositi ad osservare la fiumana degli Eretici, pronta ad iniziare lo spettacolo.

Tutto comincia come deve cominciare uno spettacolo su Majakovskij: con un calcio in culo. Simbolico, è ovvio. Si tratta di una ginocchiata affettuosa che si scambiano i non-scuolini riuniti in cerchio. Il gesto passa tra loro ordinatamente, come attraverso una ola. É il rito d’apertura, aristofanesco, a cui tutti devono sottostare; regista compreso, che si raccomanda con il ragazzo alle sue spalle, «non troppo forte, per favore».

Dopo le presentazioni e lo sfogo della tensione iniziale, Martinelli comincia a far recitare ai ragazzi le poesie di Majakovskij. I bastioni del Castello come quinta, il rosso bramantesco che tremola per il caldo; in fondo, al centro delle mura, sta appesa, minuscola, un’icona del poeta rivoluzionario – si devono strizzare gli occhi per vederla. È l’unica scenografia di questa “creazione a cielo aperto”, ed è subito chiaro perché non serve nient’altro: il vero centro scenografico di Eresia della felicità sono i ragazzi, i loro movimenti, la gestualità che si moltiplica per quante braccia e gambe si muovono all’unisono; il ritmo cromatico formidabile che si ripete come la pelle di un serpente, giallo-nero-giallo-nero, a seconda delle diverse figure che Martinelli cerca di fare assumere ai “tanti” in movimento, in fondo al fossato.

E si capisce bene anche la ragione del grande successo che ha avuto questa “creazione”, basata su un libero collage dei versi del primo Majakovskij; i versi che più di tutti gli altri rispecchiano l’animo turbolento del poeta – il suo carattere estroverso e volubile, la sua frenesia di esistere in modo assoluto e incurante, la voglia irrefrenabile e sbrigativa di far piazza pulita di tutti i perbenismi e le piccinerie borghesi. Far urlare a ragazzi adolescenti questi versi è far rivivere la voce dello stesso Majakovskij. Ogni parola calza, sembra scritta da loro, ogni verso rispecchia un vissuto universale: presente nei ragazzi strepitanti, ricordato con nostalgia dagli spettatori adagiati sull’erba.

Anche i più piccoli (come ad esempio Riccardo, 7 anni, da San Felice sul Panaro), quando ugolano i versi d’amore del poeta, che scrive alla madre per comunicarle la notizia che «vostro figlio è magnificamente ammalato | ha un incendio nel cuore», risultano convincenti fino a commuovere; forse perché è la loro incoscienza, la loro condizione di purezza, a far suonare più alti i versi, restituirgli una scheggia della sensibilità del loro creatore.

Lo spettacolo si chiude sulla note di una Internazionale rivisitata dalle Officine Schwarz. I non-scuolini davanti al pubblico, immobili; poi Martinelli si lascia andare, e li sprona più volte ad accarezzare “i testimoni” di questa creazione, perché «su un cuore in fiamme ci si arrampica con le carezze». Esterrefatto, il pubblico si lascia coccolare dalle mani dei ragazzi. Sobbalzo quando sento Dieumb, una bambina di colore, carezzarmi le orecchie alle spalle. Mormoro un “grazie”, e mi viene da ridere.

E infine, a spettacolo terminato, esplode il delirio. I ragazzi si rincorrono adrenalinici, si fanno i gavettoni, si rotolano per terra. Improbabile e dannoso cercare di contenerli. Una ignara coppia di spettatori milanesi viene intercettata dal getto di una bottiglia d’acqua. Il ragazzino colpevole li guarda smarrito, aspettandosi il peggio; ma si vede offrire un pacchetto di caramelle appena comprato, ringraziamento per lo spettacolo e, credo, per la rinfrescata.

Allarme per le ondate di calore, in particolare per gli anziani

È stata prorogata fino alle 20 di venerdì, 24 luglio, l’allerta per ondate di calore, diffusa mercoledì pomeriggio dall’Agenzia regionale di Protezione civile, come fase di attenzione di livello 1 numero 67.

Le temperature elevate – ricordano dal Comune di Ravenna – possono influire sulla condizione di salute delle persone più anziane e vulnerabili, «e possono determinare spossatezza, in particolare colpi di calore e disidratazione a seguito di prolungata esposizione al sole e/o attività fisica».

Pertanto l’Agenzia di Protezione civile ribadisce di adottare i comportamenti già resi noti (vedi a questo link).